Біля підніжжя Чатирдага знаходиться чаша центральної улоговини Кримського заповідника, оточена горами Чорної, Великої і Малої Опудало і хребтом Коник, Це було заповідне місце для царських полювань, для імператора Олександра III тут побудували гарний мисливський будиночок. Він стояв посеред галявини в оточенні гір, покритих величезними буками, соснами і дубами, внизу шуміла, утворюючи невеликий водоспад, річка Альма, що бере свій початок у джерела Савлух-Су ( "здорова вода"). Його прохолодна смачна вода з давніх часів вважалася цілющою і здатної виліковувати різні захворювання. Уже в наш час дослідження, проведені Одеським НДІ курортології, показали, що у воді джерела, крім калію, магнію, марганцю, міститься літій і рідко зустрічається в природних джерелах срібло. Сюди приходили хворі і стражденні, щоб обмиється в воді і отримати зцілення. Переказ пов'язує це місце зі святими безсрібники братами Космо і Даміаном.
Святі мученики та безсрібники брати Косма і Даміан жили у III столітті в Римі. Батьки їх були знатними і багатими людьми і прагнули дати синам гарну освіту. Більше всіх наук сподобалася братам наука лікування: вони старанно вивчали хвороби людей, цілющі властивості трав і рослин. Брати вирішили виконувати заповідь Божу: "болять недужих, прокажені, мертвия воскрешайте, біси демонів; Туні пріясте, Туні дасте" (Мф. 10, 8). Господь благословив їх намір і послав їм особливу благодать - лікування і зцілень. Хворі люди і тварини видужували, як тільки святі Косма і Даміан покладали на них руки. Лікарі не брали плати за свою працю, навпаки, намагалися допомогти нужденним. Весь спадок, який дістався їм після смерті батьків, роздали бідним і знедоленим. За цей братів стали називати безсрібники.
Святі Косма і Даміан багатьох людей схилили до християнства. Починаючи лікувати, брати лікарі пояснювали, що зцілення відбувається від всемогутньою сили Христа, єдиного Бога, яка передається через їхні руки. Щоб перемогти недугу, треба щиро увірувати в Нього. Хворі вірували і видужували.
Але це були страшні часи гонінь християн. На святих Косьми і Даміана донесли імператору-язичник Карину. Він наказав своїм воїнам схопити християнських лікарів і судити. У той час святі знаходилися в маєтку своїх батьків. Воїни стали розпитувати жителів про Косме і Даміані. Дізнавшись, яка небезпека загрожує святим, люди стали просити їх сховатися в печері і зберегти життя заради хворих, спраглих зцілення.
Воїни, не знайшовши лікарів-християн, схопили поважних чоловіків цього селища і в ланцюгах повели в Рим. Тоді Косма і Даміан вийшли з укриття, наздогнали воїнів і прохали їх відпустити невинних, погодившись йти до імператора.
На суді Косма і Даміан пояснювали, що не чарівництвом лікують людей, а силою Ісуса Христа: "Ми служимо немічним і бідним в ім'я Бога. Все зроблене цим нещасним, за словом Христа, значить зробити Йому Самому, і Він заповів нам: голодних нагодувати, напоїти спраглих, голих одягнути. Виконуючи цю заповідь, ми сподіваємося отримати нагороду від Нього в майбутній нескінченної життя царства небесного, і не бажаємо працювати уявним тобою бездушним богам ". Вони запропонували і імператору пізнати Бога істинного, але Карін відкинув їх пропозицію, погрожуючи страшними муками. Тоді чудотворці, сповнившись Святого Духа, сказали: "Ти відвертається від Бога істинного, нехай сама особа твоє відвернеться від свого місця - на сором тобі". Тут же особа імператора змінилося і покриву. Народ, побачивши це, увірував у Христа і благав святих лікарів зцілити імператора, про те ж благав і сам імператор, кажучи: "Вірую в тя, Господи Ісусе Христе, істинний Боже, помилуй мене і не пам'ятай першого мого невідання!". Після цих слів шия його виправилася, і обличчя стало на своє місце.
Святі Косма і Даміан з почестями були відправлені додому. Вони знову почали обходити навколишні села і міста, вздоровлюючи людей від недуг і звертаючи поган до Христа.
Але лікар, в якого вчилися святі, позаздрив їхню славу і вирішив убити. Він запропонував братам відправитися разом з ним у гори збирати цілющі трави. Коли Косма і Даміан розбрелися в різні боки, злодій напав на них і побив камінням поодинці, а тіла закопав на березі струмка, що протікав неподалік. Так постраждали святих страстотерпців лікарі Косма і Даміан. Пам'ять їх Церква вшановує 14 липня.
Серед кримських татар існувало вірування, що святі були вбиті і поховані трохи вище цілющого джерела, біля двох однакових букових дерев, схожих один на одного як брати-близнюки. Після обмивання в джерелі кримські татари завжди піднімалися на гору до цих деревах, які служили, на їхню думку, надгробним пам'ятником святим.
Документальних підтверджень про перебування святих Косьми і Даміана в Тавриді немає, але, згідно з переказами, вважається, що в останні роки життя чудотворці жили біля підніжжя Чатир-Дагу, біля джерела, до цих пір носить їх імена. Розповідають, що через багато часу після їх смерті місцевий татарин, який ненавидів свою дружину, відвів її в гори, виколов очі і залишив одну, далеко від житла. До нещасній жінці, вмирала від голоду, з'явилися два незнайомих їй чоловіка, сказавши, що вони брати-лікарі, Косма і Даміан, підвели її до джерела і звеліли умитися в ньому. Після цього до жінки повернувся зір, і вона, повернувшись у своє село, розповіла про те, що трапилося.
Можливо, у середні віки християни звели у джерела храм, але після виселення християн у 1788 році всі кримські храми були кинуті і багато безслідно зникли. Але протягом довгих років люди різних національностей і віросповідань приходили до цілющого джерела, бажаючи знайти здоров'я. Щорічно 1 (14) липня тут збиралися християни, священики освячували воду та служили молебні. Ніяких будівель в той час тут не було. Тільки у 20-ті роки XIX століття на кошти графині Софії Потоцької у джерела був побудований сарай для прочан.
Архієпископ Інокентій під час своєї подорожі по святих місцях Криму відвідав джерело святих Косьми і Даміана, звідси він піднявся на вершину Чатирдага. Він нагадав православним жителям, що необхідно відновлювати обителі та пам'ятники віри: "Стародавнє переказ сказу, що ці лікарі-чудотворці відвідали колись і осяяли чудесами своїми і тутешній півострів Таврійський, будучи заслані сюди в ув'язнення від кесаря Римського. І серед гір ваших є досі цілюще джерело, що носить ім'я святих Косьми і Даміана, який ізведен із землі, за свідченням того ж перекази, їх молитвами. Незважаючи на велику ступінь холоду води в ньому, приходять туди прочани, п'ють цю воду і поринають у неї для купання, і подається багатьом недужих зцілення. До нього притікає не одні християни, а й прихильники Магомета, прославляючи ім'я святих Косьми і Даміана ".
Дозвіл на відкриття кіновіі було отримано в 1853 році. Майбутньому монастирю від земель, що належать казенної дачі, були відмежувати 4 десятини. Але облаштування монастиря зупинилося майже не розпочавшись: йому завадила Кримська війна. Недалеко від монастиря були побудовані укріплення з букового лісу та каменю. Будівництво монастиря почалося після війни, в 1857 році.
Першим настоятелем Космо-Даміанівському обителі став ігумен Макарій (6 миру Михайло Пруцкій). Під час Кримської війни отець Макарій перебував у військових госпіталях, де доглядав за пораненими та хворими, заспокоюючи та підбадьорюючи їх, сповідав, причащав і здійснював церковні обряди над померлими. За свою службу нагороджений набедренником. Після закінчення війни отець Макарій повернувся в Бахчисарайський Успенський скит, але незабаром йому доручили почесну і складну місію: будову нової Космо-Доміановской кіновіі. 10 вересня 1857 отець Макарій був зведений в сан іегумена і керував монастирем двадцять років.
Облаштувати монастир дійсно виявилося справою нелегкою. Кіновія перебувала у глухій ущелині, круті схили гір і високий густий ліс оточували його з усіх сторін. Місцевість була нерівна, і, щоб прокласти дороги і підготувати місце для будівництва, необхідно було провести великі земляні роботи. Ченці самі заготовляли ліс для будівництва, на своїх плечах приносили будівельні матеріали: цемент, скло, інструменти, так як від траси гарної дороги до монастиря не було. Космо-Даміанівському монастир не отримував грошових коштів від держави, тому будівництво будівель велося на гроші від добровільних пожертвувань прочан У 1857 році побудували першу дерев'яну, невелику церкву на честь святих Косьми і Даміана по малюнку, що його зробив архієпископом Іннокентієм. Коли число братії зросло, на її місці в 1870 році побудували новий великий храм з дзвіницею, який вміщував всіх ченців монастиря і прочан. Однак взимку він не опалювався, тому в 1874 році розпочали будівництво нового зимового храму в ім'я Преображення Господнього. 1 липня 1862 єпископ Алексій урочисто затвердив святі мощі в храмову ікону святих Косьми і Даміана. Ікона знаходилася на особливому місці в храмі, біля криласу, перед нею горіла невгасима лампада.
Дорогоцінна святиня і цілюще джерело залучали до обителі прочан, їхні пожертвування були частиною доходів монастиря. Взагалі життя в монастирі була важкою, не отримуючи коштів від держави, ченці повинні були заробляти самі. Кіновія розташовувалася в тесніне, оточеній горами, тому світловий день був коротше майже на чотири години. Доходи монастир отримував від відсотків банківських вкладів, плати за оренду землі, за проведені обряди, від кошелькових і кружечних зборів та пожертвувань, також ченці продавали виготовлені ними ікони, хрестики, свічки. Стабільно одержуваний дохід дозволяв безбідно існувати невеликого числа ченців: у перші роки в монастирі жили 10 чоловік, поступово їх кількість збільшувалася, і в кінці 80-х років там проживало 50 чоловік. Ігумен Макарій приймав у монастир всіх бажаючих, але залишалися в ньому тільки найбільш працьовиті.
Космо-Даміанівському кіновію не раз відвідували члени імператорської сім'ї. У 1873 році тут побував спадкоємець російського престолу Великий князь Олександр Олександрович. У жовтні 1880 року він знову приїхав сюди з дружиною Государиня цісаревою Марією Федорівною. Відвідування кіновіі царюючих осіб збільшувало і число прочан.
На жаль, після смерті ігумена Макарія настоятелі в кіновіі стали мінятися дуже часто. Спочатку настоятелем монастиря був призначений ієромонах Парфеній, з 31 травня 1879 його змінив ієромонах Василь, потім на цій посаді побували ієромонахи Павло і Серапіон. Часта зміна керівництва, відсутність єдиних вимог призвели до того, що ченці стали лінуватися у виконанні своїх обов'язків, господарство монастиря стало приходити в занепад. Бідність і бруд відлякували прочан, та й чисельність братії різко скоротилася. Час йшов, але в кіновіі нічого не мінялося. На жаль, благочинним Духовної консисторії не вдалося навести порядок. Влітку 1899 обитель відвідав єпископ Миколай. Він прийняв рішення перетворити чоловічий монастир в жіночий. Єпископ Микола стверджував і підтримував жіноче подвижництво, він вважав, що обитель повинна зберігати дух любові Христової і нести її у світ. при оселях з його допомогою створювалися лікарні, школи, притулки.
1 серпня 1899 Востаннє братія монастиря відслужила обідню, цього ж дня освятили новий іконостас. Ченці розійшлися по інших монастирях Криму. Старі монахи, разом з батьком Макарієм створювали монастир, розлучалися з ним зі сльозами на очах, адже все тут було зроблено їх руками, протягом довгих років обитель була їхнім будинком.
Першої настоятелькою жіночого Космо-Даміанівському монастиря стала черниця Троїце-Параскевіевской обителі Варсонофія, Разом з нею прийшли 25 черниць. Тимчасово для служіння були залишені ієромонах Гурій і ієродиякон Досифей. Потім їх змінили ієромонах Інкерманського монастиря Климент і ієродиякон Корсунського монастиря Антоній.
Працьовитість і дисципліну, заведені в зразковому Троїце-Параскевіевском монастирі , сестри перенесли в нову обитель. Незважаючи на бідність, господарство стало поступово налагоджуватися. Зробили капітальний ремонт будівель, привели в порядок територію монастиря, побудували кам'яні підпірні стіни, що міцно терасу, на якій стояла церква, нові келії, просфорня, хлібопекарню, майстерні, пральні та інші господарські споруди. Чистота і порядок, наведені в обителі, знову привернули прочан. У свято святих Косьми і Даміана зазвичай пустельний монастир перетворювався. У путівнику Г. Москвича так описується цю подію: "За день-два у всіх напрямках до монастиря тягнуться віруючі християни. Всілякі екіпажі, фаетони, лінійки, мажари, дроги і верхові - групами і поодинці поспішають в монастир".
В обителі з'явилася ікона Божої Матері "Єрусалимська". На звороті напис: "Свята Афонська Гора - Земний доля Цариці небесні. Ця ікона збереглася до наших днів і зараз перебуває в обителі.
У 1911 році 25 жовтня обитель відвідав імператор Микола II. Він молився біля джерела і пив святу воду. У 1913 році на честь 300-річчя дому Романових відреставрували каплицю у джерела. Тоді ж створили "Заказник імператорських полювань", провели Романівське шосе, з'єднало через гори Алушту з Ялтою. У заказник з різних районів країни і з-за кордону завезли рідкісних тварин. Тоді в гірські ліси Криму вперше потрапили муфлони, Десять тварин прибутку з острова Корсика і три - із заповідника Асканія-Нова. Муфлони добре акліматізіровалісь, вони особливо полюбили місця біля гір Чорної і велике опудало.
Після встановлення Радянської влади все монастирське майно і землі були націоналізовані. Проблеми в Космо-Даміанівському кіновіі почалися в 1922 році, спочатку закрили подвір'я в Сімферополі, а церква в ім'я Благовіщення Божої Матері передали в безкоштовне користування групі віруючих, але вже в 1923 році її теж закрили і влаштували склад церковного майна.
Потім підійшла черга і самого монастиря. У тому ж 1923 році його вирішили закрити, мотивуючи наступним; "монастир, перебуваючи в місцевості рівновіддаленою від усіх населених пунктів з християнським населенням, релігійні потреби яких ніколи не обслуговував, а виключно служив для потреб черниць і послушниць. Масові відвідування монастиря мали місце тільки один раз на рік - 12-14 липня, причому відвідували керувалися не стільки релігійними потребами, скільки традиційними, заснованими на старій легенді про цілющу силу джерела у дворі монастиря, хоча випадків зцілення не спостерігалося з дня заснування монастиря ".
У колишньому Космо-Даміанівському храмі відкрили музей природи, в Преображенської церкви - клуб Кримського заповідника, в каплиці з купальнею з часом влаштували інкубаторій для виведення мальків форелі.
Під час Великої Вітчизняної війни всі будівлі колишнього монастиря і царський будиночок були зруйновані. Вціліла лише каплиця над святим джерелом.
А ще в монастирі сталося справжнє диво. Ікона з мощами святих Косьми і Даміана, яка, здавалося, загинула при ліквідації монастиря, знайшлася. Вона довгі роки зберігалася у однієї жінки, яка передала її клірику кафедрального Свято-Троїцького собору отцю Олексію Сахненко. 14 липня 1996 ікона знову опинилася в монастирі.
Сьогодні ви можете відвідати святу обитель, випити чистої води і помолитися святим Косме і Даміану. З Космо-Даміанівському монастиря вирушимо до курортного міста Алушти. Алуштинська долина зберігає чимало святинь. У I столітті по узбережжю з Керчі до Херсонеса пройшов апостол Андрій Первозванний. Він зупинявся в селах, розповідав про Христа і Його вірі, у печерах і біля джерел влаштовував храми для знову звернених християн. Один такий джерело до наших днів зберіг ім'я святого апостола. Джерело Ай-Андрі, або Ай-Андрій (Святий Андрій) знаходиться за півтора кілометра від села Генеральське, в басейні річки Улу-Узень. Тут в середні століття стояв храм-базиліка, збудований з місцевого каменю, влаштований таким чином, що джерело, шанований животворящим, випливав з вівтаря, всередині знаходилися колони, одна збереглася до початку XX століття. Місцеві жителі почитали це місце і приходили сюди навіть після того, як в 1907 році зведення храму впав, перетворивши його на руїни. У 2000 році у вівтарі стародавнього храму встановили хрест
На місці сучасної Алушти в VI столітті за указом візантійського імператора Юстиніана греки побудували порт і фортеця. Практичні торговці і досвідчені моряки не могли пройти повз затишної бухти. Від фортеці, яку назвали Алустон, до наших днів збереглися руйнуються Кругла і Квадратна вежі. Звичайно ж, будувалися в Алустон і храми. З залишками одного такого храму пов'язане рідкісне в археології подія: виявлення багатого скарбу. У 50-х роках XX століття алуштинці вирішили розширити набережну, зробити її більш зручною. Для цього довелося зрізати частину пагорба, на якому в середні століття стояла фортеця.
Повернутися до списку православних святинь Алушти