Найвідоміша гора Криму - Аюдаг - видно здалеку. Під горою в красивій долині розташувався курортне селище Партеніт - батьківщина святого Іоанна Готського
У III столітті до Криму нахлинули німецькі племена готов. Зруйнувавши скіфські поселення і відтіснивши їх у степу, вони осіли в гірській Тавриці. Готи утворили велику країну Готію з центром на Мангуп, Вони стали сповідувати християнство, а в VIII столітті утворилася Готська єпархія, адміністративний центр якої знаходився в Партеніті.
Святий Іоанн Готський був єпископом Готії при імператорів Костянтина і Львові. З "Житія" відомо, що відбувався він із землі тавроскіфів, підпорядкованої влади готовий, а саме з торжища Партеніт. Він народився у 20-і роки VIII століття. У його батьків Лева і Фотина довго не було дітей, вони молили Бога про народження дитини і обіцяли присвятити його служінню Господу. Початок діяльності Івана в ролі священика співпало зі здобуттям гірської Таврики хозарами, а в Візантії в цей час починалися гоніння на значок-шанувальників.
Єпископ Готії, попередник Івана, підписався під рішенням собору, в якому йшлося про відмову поклонятися іконам. За це його зробили митрополитом фракійської Гераклеї. У пастирі Готії запропонували Івана. Але спочатку Іван відправився в святе місто Єрусалим, провів там три роки і вклонився всім святинь, після чого разом з дияконом Лонгіно вирушив до Грузії (Іверія). Після смерті імператорів (Костянтина і Льва) Іван послав імператриці Ірині сувій з викладом віри: з висловами зі Старого та Нового Заповіту і всіх вибраних батьків про святих іконах, чесних мощах і заступництво святих. А потім, отримавши дозвіл від серпня Ірини, сам приїхав до Константинополя. Там він всім говорив зі свободою і сміливістю про прийняття святих ікон у святій церкві, після чого знову повернувся до Партеніта.
У 763 році патріарх Феодор скликав собор трьох патріархів: Феодора Антіохійського, Феодора в Єрусалимі, і Косьми Олександрійського, на якому вони проголосили анафему єресь іконоборців.
У цей час у Тавриці спалахнуло повстання проти хазар, що захопили землі Готії. У "Житті" про це сказано так: "А преподобний єпископ Іоанн після цього разом зі своїм народом (паствою) виданий був володарям хозарським, тому що він увійшов до угода (змова) з паном Готії і його владою й усім його народом, щоб не володіли країною їх вищесказані хазари ". Хозари захопили фортецю Доріс (можливо, Феодоро на Мангупі) і виставили там свою варту. Іван потрапив у полон, а потім втік у місто Амастриду, де провів чотири роки. Коли він дізнався про смерть хазарського кагана, який тримав його в полоні, сказав: "І я, брати мої, відходжу після закінчення сорока днів судитися з гонителем моїм перед Судіею і Богом". І справді, після закінчення сорока днів, 26 червня 790 року, він помер. Тіло Іоанна поклали до гробу і відправили до Партеніта. Городяни і єпископ Амастридського Георгій проводжали його на корабель зі свічками та ладаном.
З іменем святого Іоанна пов'язані багато чудес. Корабель з тілом преподобного Іоанна прибув до Партеніта з небувалою швидкістю: лише за два дні. Святий був похований у створеному ним монастирі святих Апостолів. Цей монастир славився красою своїх будівель, великою кількістю церковних книг і святих судин. Всі дозволив випадок, У XIX столітті Партенітська долина стала володінням родини Раєвських. При розбивці виноградників на навколишніх пагорбах знаходили піфоси, залишки керамічного посуду, печатки, що колись належали посадовим особам та місцевому правителю середньовічного поселення. У 1869 році управитель маєтку пані Раєвської прокладав нову дорогу по східному схилу гори Аюдаг вище давньої, зарослої лісом дороги. Працівники виявили в заростях руїни великого будівлі, яку вирішили розібрати на камінь. Вивезли близько 200 возів каменю, перш ніж знайшли мармурову різьблену капітель і могильну плиту. У Партеніт приїхали дослідник старожитностей Д. М. Струков, реставрували печерний храм в Інкерманському монастирі, і алуштинський священик Микола Клопотовіч, Дослідивши руїни, вони прийшли до висновку, що перед ними - стародавнє будівлю трехнефной і триапсидна християнської базиліки. Біля вівтаря вони знайшли ще одну будівельну напис, що датується 1427 роком. У ній сказано: "Цей всечесному і божественний храм святих, славних і первоверховних апостолів Петра і Павла був побудований з заснування в давні часи іже во святих батьком нашим архієпископом міста Феодоро і всієї Готії Іоанном сповідником, нині ж відновлено, як він дивиться, митрополитом міста Феодоро і всієї Готії кир Даміаном в леть 6936 індикта 6-го (1427 р.), десятого дня вересня ".
Руїни базиліки освятили, звершили подячний молебень і залишили на колишньому місці як місцеву святиню. Перші розкопки в ній провів Н. І. Репников в 1905-1907 роках, Тепер можна було уявити, як виглядав храм, і дізнатися про його історію. Довжина базиліки 17 метрів, ширина близько 12 метрів. З трьох сторін будівлю колись оточувала галерея. Пол нефів, нартекса та галереї був прикрашений мозаїкою, складеною з різних за величиною і матеріалу плиток. Тут використовували червоні та жовті плитки з кераміки, зеленувато-бурі з пісковика, блакитно-сірі з мармуру і білі з польового шпату. До храму примикали господарські приміщення.
Базиліка кілька разів перебудовувалася і перероблялася. Можливо, вперше її зруйнували хазари після придушення ними повстання, Храм, в якому поховали святого Іоанна Сповідника - ідейного керівника антіхазарского повстання, вони не могли залишити в цілості. Але того разу базиліку знову відбудували в колишньому вигляді. У X столітті вона була знову зруйнована, можливо, пожежею. Монастир продовжував існувати весь цей час, але про минулу велич доводилося лише згадувати. Цього разу храм довго лежав у руїнах, може бути, його відновили лише в 1427 році. Тепер він виглядав не так, як на початку свого існування. Нова будова звели на фундаменті середній частині базиліки, а бічні нави і галерею перетворили у господарські приміщення, У такому вигляді храм простояв недовго, його зруйнували й спалили турки під час захоплення Південного берега Криму в 1475 році, Але святе місце не було забуто. Трохи пізніше тут спорудили невелику каплицю з дерев'яним дахом. Вона діяла до XVIII століття, і лише після виселення греків-християн у Росію, з якими пішли і ченці обителі святих Апостолів, остаточно прийшла в запустіння
Що стосується поховання в базиліці святого Іоанна Готського, то його святі мощі виявлені не були. Н. И. Репников знайшов нішу-аркосолії, в якій була ретельно замурована гробниця, але при розтині вона виявилася порожньою. Чи було це символічним похованням людини, яка померла на чужині, або мощі дійсно поховали спочатку тут, а потім перенесли в інше місце? Поки ці питання залишаються без відповідей. Активні археологічні дослідження на Аюдаг проводили протягом усього XX століття, вони тривають і сьогодні. В результаті розкопок на світ знову з'явилися давно занедбані оселі, численні храми, оборонні споруди. Кому вони належали? Коли і чому залишені людьми?
Звичайно, готи прийшли не на порожнє місце. Гора Аю-Даг була обжита вже в глибоку давнину. На західному схилі гори з боку Артеку, в урочищі Осман археологи відкопали невелике поселення, яке проіснувало досить довгий час з IV століття до нашої ери по IV-V століття нашої ери. Люди жили в невеликих хатинах, тісно притиснутих один до одного. По достатку знайденої тут кераміки вчені встановили, що поселення було таврські. Поруч з ним і трохи нижче в VII-X століттях утворилося інше поселення. Хто жив у ньому? Швидше за все, це були нащадки змішалися племен тавро-скіфів, аланів, готів і греків. Цікаво, що готи зуміли зберегти свою мову до XVI століття.
У VIII столітті на західному схилі Аюдагу виникло велике поселення - майже сотня будинків: від бідних халупок на околиці до великих двоповерхових садиб в центрі. Тут знайшли залишки двох кузень, де виготовляли залізні якоря та інші металеві деталі кораблів. З північного заходу поселення захищала стіна. Під час розкопок виявили велику кількість риб'ячих кісток, раковин мідій, устриць. А ось кісток домашніх тварин не знайшли зовсім, На підставі цього вчені зробили висновок, що жителі займалися морським промислом, спійману рибу та іншу здобич вони продавали. Поселення припинило існування в XV столітті, вже після відходу людей будинки були зруйновані зсувом.
На східному схилі гори в середньовіччі також належали: оселі. Одне з них виявили під час будівництва санаторію "Крим" , що розташувався біля самого підніжжя гори. Асфальтована доріжка веде від санаторію в гору, в давнину по цій дорозі люди спускалися в долину, працювали на виноградниках, в полях і городах, а ввечері поверталися в свої села на вершину гори. Що змушувало їх проробляти такий шлях, чи не легше було оселитися в долині? Відповідь проста. Неприступна гора служила не тільки будинком, але й захистом від непрошених гостей, Туристська стежка приведе на галявину Ай-Констант ( "Святий Костянтин"), розташовану на південно-східному схилі гори, високо над морем. З VIII до X століття тут жили люди. Археологи виявили близько 30 будинків, побудованих на невеликих терасах. Збереглися залишки фундаменту великої прямокутної будівлі, можливо, вежі донжона (так називалася башта замку феодала). В центрі галявини можна оглянути руїни невеликого храму, складеного з буту на вапняним розчині, орієнтованого вівтарем на схід зі входом у південній стіні. Храм був побудований в XII столітті на місці більш давньої споруди. Припускають, що на галявині Ай-Констант був заснований монастир святих апостолів Петра і Павла.
За таким же типу побудовані й інші храми Аю-Дагу: церква на південно-східній лапі Ведмідь-гори, знайдена Н. І. Репнікова, і церква, побудована на руїнах базиліки святих Апостолів. Середньовічні поселення захищали три пояси оборонних стін, зведених на більш вразливим, східному схилі. А на вершині гори знаходяться залишки кільцеподібного укріплення з 14 невеликими прямокутними і 4 напівкруглими вежами. Висота його стін, складених з буту на глині, сягала трьох метрів. Найімовірніше, люди тут не жили постійно, а ховали під час військової небезпеки старих, жінок і дітей, а також худобу - головне багатство селян того часу.
Вчені-археологи вважають, що в давнину всі навколишні поселення, а їх нарахували шість, підкорялися правителю, його замок міг бути розташований на галявині Ай-Констант. Під час війни захисники зустрічали ворога у оборонних стін, а ті, хто не міг битися, ховалися на вершині гори. Але людям все ж таки довелося залишити свої будинки й переселитися в долину. Це сталося майже одночасно у всіх селищах, і причина одна - на горі пропала вода. Можливо, в результаті землетрусу вода пішла з ущелини в долину, пересохли джерела, не стало життя на колись людній горі. А пізніше зсув зійшов з крутих боків Аю-Дагу, і кинуті будинки і храми опинилися похованими під шаром землі.
Безліч храмів, знайдених на Аю-Дазі, змусило задуматися про назву гори. Можливо, спочатку вона мала назву Айя, що означає "свята", а після того, як селища спорожніли, а греки переселилися в Приазов'я, татари перейменували її в Медведя - Аю-Даг.
Сьогодні в Партеніт йдуть прочани, щоб побувати на святому місці, пов'язаному з ім'ям святителя Іоанна Готського. У 1996 році на території санаторію "Крим" встановили пам'ятник преподобному Іоанну на кошти В. І. Шевьева. Його виконали ялтинські майстри брати Цвєткова. Пам'ятник освятив архієпископ Сімферопольський і Кримський Лазар.
Повернутися до списку православних святинь Алушти 